上医医国，其中所学内容最关键的在于谶纬之学与五德轮回之说。
五德轮回，战国时邹夫子所作之论。以金、木、水、火、土五行之德各配于朝，改朝换代即为五德之相生相克，终始循环。
譬如周得火德，秦得水德，汉得土德。后朝之德必克前朝，方有五德终始，循环不息。
而至于谶纬之学，在常人看来更近于巫术，不可知，不可晓。是来自上天的启示，而这种启示往往不够清楚明白，需要神明的代言人作为解读，需要朗朗上口的隐语作为勾动人心的预言，以昭示将来的吉凶祸福，治乱兴衰。
要传君王无德的谣言，势必要破坏这“以祈丰年”的岱岳祭典，以传谶纬之言。
比如什么“君无德，山神怒”之类的。没有生僻字，字数简短，又朗朗上口。
因为长时间的奔袭导致身体麻木，靠在山石上的两人已是强弩之末。
小杂役紧紧盯着从山下下来的这队人马，发现他们和刚刚遇见的那群人穿着相似，他心中一紧猛的站起，浑身肌肉紧绷，过度使用的肌肉在此时带来剧烈的疼痛，他脸上面色苍白，大颗大颗的冷汗从后背流下来。
他从未有过这么慌乱的时刻，该怎么办呢？他想。
自己真没用啊，被送进学宫之后无论怎么努力都武学平平。自己要是能像沉公子那样就好了，就能保护想保护的人了。
他紧紧的握了握手中的刀。
就算，就算自己今天要死在这里，也绝不能
当然这复杂的内心活动只有他一人知晓，并没有被柳伊伊发现。
在这群人沿着山路下山的时候，同样也被柳伊伊注意到了。
在有些极端的情况下，反而能够让人更加冷静下来。柳伊伊冷静仔细的观察了人群，发现是些老弱，身上带着武器的人很少，人群拖拽携带的是祭礼的器皿，应该是运输的队伍。
可是柳伊伊心里并不觉得欣喜，只是运输的队伍是赢不了山上的官兵的，所以在他们后面，或者山顶之上一定还有大部队。
离恙他们怎么样了。
同为同窗，柳伊伊对离恙他们两个的武学造诣还是信任的。只是山下的人数众多，他们抵挡一会儿就会离开，到时候上下的路都被堵死
单纯的走路是一件无聊的事。有些人走路的时候会喜欢看风景，有些人走路的时候喜欢和身边的人聊天。
而道安走路的时候喜欢发呆。
脑子空空，什么都不去想。很多画面就会想山上的热泉一样，不受控制的涌现。
比如昨天叁娘说她家的小子红薯吃多了总放屁。师傅说上古时候的谋士大多师出同门，许多战役其实都是同学打架，所以我只收你这一个徒弟。又或者遇见一个小孩抱着他的腿说他爹死娘死全家死。
在这些杂乱的不被控制的画面一一涌现之后，道安总能顿悟些什么。
比如这皇家行走的山路修的就是好啊，要是其它的山，车轮很容易推不动的。
说到车轮，道安心里又有了些改进的想法，刚一抬头，对上两双眼睛。
这两人坦然的坐在路边的山势上，而什么王大娘李叁叔的已经拉着板车大摇大摆的路过了。
道安：
（os：男主角真的太难写了
我发现一些作者会趋同于一种奇怪的现象，他们总把最爱的人深藏，在文句里也不肯言语，以致于在剧情里是默认般的深爱。这种深爱让人疑惑，以致于让读者不理解剧情。
有那么爱吗？这是看过书的读者的想法。
比如在《叁体》里大刘最爱的女角色不是庄颜，而是杨冬。爱到要让她死去，爱到要在她的墓前迎来最后的终局，爱到不敢把这种感情写出只言片语。庄颜是释放了可得性版的杨冬。
杨过最爱的角色不是小龙女，而是郭芙。和小龙女在一起很像找个老实人嫁了吧。
而江南作为作者并没有多喜爱绘梨衣这个角色，却把她写的让读者难忘。而自己抬的女主却被人谩骂。她的好没有写出来，我想不是作者水平不够，也许是作者默认这个名字一出来就是好的。作者默认她是好的，这是一件常识，常识这种事情不用反复强调。
把沉离恙定为男主之后，我发现我写不好沉离恙。因为已经默认这是极致的情感了，所以就很难去塑造。深爱成了默认的事，成了习以为常的日常，就像吃饭喝水一样。所以很多时候就忘记用笔墨去塑造。
这么多字了却没什么男主的剧情，哪有写言情不写男主戏份的啊，言情真的很难写啊。）
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