之所以用“又”这个词，就是因为江西是老反贼故乡了。
其实大明朝也是有地域黑的，按照这个年头最出名的几个刻板印象，“粤人好淫”，“鲁人好官”，“赣人好叛”。
广东的民风比中原更开放一些，因为商品贸易往来，抛头露面的女人也多一些。
所以很多在广东为官的士大夫，都认为粤人好淫，还经常在笔记和文章中批判粤人“伤风败俗”。
鲁人好官，就是因为山东这个地方自古以来就热衷于做官。
唐代就说“鲁人多明经”，唐代科举分进士科和明经科，进士科含金量最高，明经科含金量低，考上了也只能做小官。
但是山东人就热衷于考明经，反正只要能混入体制内就可以了，大官小官无所谓。
而宋代著名反贼宋江，就是山东郓城县押司，他上梁山之后日日夜夜都想着被诏安，可见做官瘾有多大。
大明朝山东的举人出仕做官的也是最多的，如今南平县的主簿就是一名山东的举人，甚至有吏部官员戏称，“天下主簿半山东”。
前两个地域黑都是高级读书人的傲慢歧视，对江西的刻板印象就是彻底的地域攻击了。
可偏偏江西从古至今，都是盛产反贼，大明朝建立之后江西更是反贼频出。
最近的头号大反贼，就是正德年间，分封在南昌的宁王朱宸濠。
这场叛乱史称“宁王之乱”，最后被心学大儒王阳明带兵平定，几乎波及半个江西。
这之后江西虽然没有什么大的叛乱，但是小叛乱还是一股接着一股的。
苏泽注意到了这次叛乱贼首罗福前的“妖人”二字，向林百户问道：
“百户，这罗福的底细您知道吗？”
林百户点头说道：“前几年福建都司衙门的公文中就提过这个妖人罗福，他几叛几降，才消停了两年果然又叛了。”
苏泽也叹息一声，大明特色的体制，就是盛产这种反复叛乱的反贼。
因为官员都只在乎自己任内的考成，所以对于小股叛乱往往姑息养奸，等到反贼势大之后，往往又绵延几个县或者府，等到那个时候府县官员最大的工作就是写公文打笔仗，指责反贼是其他府县养出来的。
甚至有些府县官员还会贿赂反贼头目，让他们去攻打隔壁的府县，就是为了自己考成不要太难看，以防被朝廷追责。
此外就是大明朝廷从中期开始就党争严重，政策十分的割裂，往往前一任负责平叛的将领主张招抚，然后继任者就一百八十度转弯坚决要剿灭，再换一个又主张招抚，搞得反贼就算是投降了也时刻准备再次叛乱，防止朝廷翻脸无情。
这江西民乱和沿海倭寇一样，都已经是大明朝老大难问题了，只是近些年来民乱和倭寇相互勾结，愈演愈烈了起来。
林百户又说道：“这罗福以‘无生老母，真空家乡’为旗号，自号弥勒佛子，在江西有信众上万。”
苏泽恍然大悟，原来这罗福是罗教中人啊。
罗教，这是在明清和著名反贼组织白莲教平分秋色的著名民间秘密结社，崇拜的就是“明明上帝无量清虚至尊至圣三界十方万灵真宰”，也就是所谓的无生老母。
无生老母号称是创世神，也是救世主，崇拜无生老母的人死后就能进入“真空家乡”，获得永恒的平安喜乐。
苏泽这下明白了为何要加“妖人”，在大明朝公文中称呼妖人的就是这种带有宗教性质的造反者。
大明朝对于佛道各宗派的态度简单直接，那就是疯狂打压。
经常被修仙提及的全真道、正一天师道，最鼎盛的时期其实是元朝。
蒙元是册封国师最大方的时代，给了道教国教的地位，多次敕封天下道观。
而到了大明建立之后，包括天师府张家，都被朝廷疯狂穿小鞋，不仅仅褫夺了国师的敕封，也严格限制门派规模，禁止私自传道。
就算是当今皇帝喜欢修仙，也对这些道门疯狂打压，因为嘉靖皇帝自己就封自己是道君皇帝，皇帝都已经是道君了，还需要你们这些其他宗派干嘛？
曾经在皇帝身边受宠的道士，邵元杰和陶仲文，虽然他们出自正一派，但是皇帝只是将他们当做方士来用，主要工作是让他们炼丹或者观星，并没有扶持他们宗门的想法。
罗福是江西罗教首领，这一次的叛乱肯定规模不小，又正好遇到了御史清军，林默珺这个一向冷静的百户，如今也有些慌乱。
今天正好是回南天，空气中湿度很大，沉闷的空气让人有些喘不过气来。
轰隆一声雷响，一道闪电划过天空，细密的雨滴猛然从天上倾斜而下，好歹是驱散了一些闷热的天气。
苏泽走到窗口，看着从屋檐垂落的绵密雨柱，一场大雨瞬间就袭击了长宁卫。
“雨来了啊。”苏泽看窗外的雨幕喃喃道。
接下来的日子，苏泽抓紧时间肝技能。
他不是在卫学读书，就是去校场找林
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