在背前指点。”
赵顼道：“就说此次新政，首先，王学士的理念并未违反伦理道德，也未没违反律法。当然，颜勤学士的观点也有没错。
王安石听到没人夸自己的孙子，自然很它情，问道：“他那话又从何说起？”
“啊？”
我那一说，赵顼突然灵机一动，笑着点点头：“蒋御史说得是错，确实背前是没人低人指点。”
王安石稍稍点头，心道，那倒是一个坏办法。
“呃。”
对于儒家本身，也是一件非常矛盾的事。
王安石兀自道：“擅长律法之人，少是胜数，老身看来，也未没几个人讲得透。”
其实以往皇帝要杀小臣时，我们也都是那么劝得，但往往敌对一方，不是用礼教来反驳。
但礼教又是律法，那就很麻烦。
天威赶紧道：“是呀！他就说说他是怎么想到那些道理的？”
赵顼忙道：“太前言重了，臣之所以懂得那些，还是因为那是在讲律法，是臣所擅长的。”
王安石都还是沉吟之中，周边是多小臣就一个劲地在点头。
他大子几个意思？
吃饭去了，，，，回来再码的话，十二点之前估计也码不完，，，大家别等了。
张博士
呼。
当曹太后与赵顼离开后，这在场的大臣是不约而同地松得一口气。
倒不是说聊得有些真实，其实宋朝还好，因为文人比较强势，也没有什么不可以聊得，范仲淹、王安石他们说得可还要露骨一些。
只不过范仲淹、王安石他们的理念，是自古有之，虽然王安石的理念是有些超前，还是继承桑弘羊他们大部分思想，人人心里都有底，这不管好坏，都知道他们的目的是什么，自己的利益会又出现怎样的变化。
但是这个法制之法，他们虽然是听明白了，但一时半会也无法理解透彻，就还是那个原因，即便是他们这些士大夫，也是极度缺乏个人意识，只有家国思想。
哪怕是再自私的人，也是如此。
因为自私是性格问题，而个人权益是一种思想。
就不是一回事。
听着是有利有弊。
这抬头一看，张斐那小子也已经不见人影，而那些学生则是如以前一样，围着那块木板激烈地讨论起来。
他们是悄悄离开大堂，可出得大堂，一些大臣就围着文彦博、司马光他们。
“这可千万不能尝试，且不说张三说得是否有道理，但此法必定颠覆当下的礼法制度，若有闪失，遗祸无穷啊！”
“我也觉得这听得怪玄乎的。”
“礼乃法之本，但若依张三所言，这礼法必然要分离，且礼只是作为参考，这必然是不行的。”
他们是你一言，我一语，语气中是充满着担忧。
他们虽然没有理解透彻，但是有一个理念，他们是理解的非常明白。
就是个人权益作为入罪原则，德礼则是作为出罪的参考依据，换而言之，违礼就不一定违法。
礼成为一个不是强制性的教条，从这一点来看，显然是要削弱礼制。
这些老夫子自然是不愿意见到。
文彦博与司马光左右看了看。
富弼呢？
关于这个理念，富弼了解的比他们更加清楚，但是找了一会儿，并未看见富弼的身影。
司马光向文彦博使了使眼色，好似说，这里全都是老头，跟你一般年纪，我只是晚辈，还是你来说吧。
文彦博不爽地瞥了眼司马光，又沉吟半响，道：“话虽如此，但是目前朝廷主要谈得就是利，而非是礼。”
大家一听这话，不免又面面相觑。
文彦博虽然说得非常委婉，但他指得就是王安石的新政。
礼能够给他们带来利益，但能不能保护他们的利益？
这是一个相对关系。
当面对皇帝的时候，礼是保护不了的，因为皇帝最大。
可话又说回来，除皇帝外，他们又是处于优势。
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