就是你晚上去小便，你邻居可能都会惊醒，然后偷偷看你是不是要做什么违法乱纪的事情。
秦国这样的制度好吗？当然好，自从商君施行连坐法，检举法，分责法之后，秦国治安大好，没有人再敢胡作非为，百姓们老老实实的，不敢聚集起来谈论秦国制度的不好，不敢成为朋友来庇护对方，就连夫妻也是小心翼翼的，生怕自己说错话，就被家里人给告发到官府去。
这就让秦国与其他国家截然不同，赵括来到秦国之后，将饭菜端到邻居家里，看到邻居们惊恐的眼神，他就发现两个国家的不同秦国不太鼓励这样的串门赵括与吕不韦就此谈论，两人都认为，这样的苛刻的管理适合战争时期，可是不太适用于太平岁月，两人就因此打开了一些缺口，给与百姓最基本的娱乐活动，允许他们外出，聚集，交友。
减少律法的条条框框，不至于因为几句牢骚就被抓起来修长城。
将律法的惩罚内容改为教育为主，惩罚为辅。
这样小小的变化，在老秦人的土地上所产生的影响却是巨大的，最初，百姓也不敢出来，到后来，他们小心翼翼的出去散步，互相拜访，渐渐的，他们也就不再像从前那样拘束，在乡野县城，常常能见到几个老头坐在一起吹嘘自己当初跟武安君作战的功勋，吹嘘自己儿子的爵位。
只是在南阳，原先的情况没有半点的好转。
辛梧玩了一个文字游戏，律法是不再禁止，而他的做法就是不禁止，可是也不鼓励。赵括便也不再顾及，直接将自己沿途所看到的说了出来，他说道：“您在南阳做的还是不错的，耕地不断的增加，道路平坦四通八达，可问题是，作为南阳的太守，您应该要像父母那样对待南阳的百姓”
“我们开垦耕地是为了让百姓们有充足的农田，修建道路也是为了方便大众”，赵括不能请求这个时代的官吏将百姓们当作父母来看待，但是起码该将百姓当作自己的孩子来看待啊，都说汉朝继承了秦的制度，而唯一不同的是，汉朝在施行律法治理的同时，加入了一些道德关怀。
汉朝最先成立了对待孤儿寡母，贫苦百姓的救济制度，对官吏的要求是爱民，然后才是才干，汉朝的太守们但凡是被人称赞，史书留名的，都有一个共同点，当他们离开的时候，百姓们聚集在一起，哭着送别，请求他留下来，汉朝的太守们将百姓对自己的喜爱和支持当作是最高的荣誉。
可是在秦国，嘿，你这个黔首还敢呼朋唤友的离开乡里聚集在一起送人？来人啊，抓起来剃胡子！！
所谓“汉家自有制度，本以霸王道杂之”就是这样一个道理，这就是汉朝对比秦朝的一种进步，赵括如今想要做的，就是推动这种进步，如今开始渐渐放开对百姓的太多限制，等到战争结束之后，就可以通过宣讲道德，普讲律法的形式，实现“本以霸王道杂之”的政治体系。
秦汉相隔那么近，可是政治差别真的是十分巨大，看似两者的制度都是一样的，可实际上，两者所要求的东西完全不同，秦国是彻头彻尾的律法治国，不讲半点人情味，官吏们紧皱着眉头，所有的一切都是秩序井然，就如冰冷的秦兵马俑那样，皱着眉头，看着前方，等待着君王的命令。
带着一种强烈的震撼，而继承了他制度的汉朝，汉朝的最高治国理念却是孝，汉朝每一代天子的谥号都是要加孝字，以表现汉朝是以孝治理国家。最初的汉朝，似乎并没有这样的想法，他们只是废除了秦的苛刻治理，给与百姓们修养的时日，没有开始自己的治国理念，直到一位温和的年轻人从代来到长安，继承了天子之位。
他为人和善，重视孝道，告诫官吏们以民为主，告诉他们要得到百姓的尊重，节俭朴素，接见年老的百姓，起身为这些庶民行礼，那一刻，生活在这片土地上的百姓们愣住了，他们头一次知道，原来有君王可以如此爱护他们，他的一生，讲究一个以德服人，勤勉治政，哪怕在逝世之前，也是叮嘱大臣们，别守孝了，孝期就改成三天吧，别耽误百姓农桑啊，别浪费东西祭祀自己啊
故而，当他逝世的时候，中原土地上，头一次，百姓们真情实意的嚎啕大哭，在他的后代治理时期，民怨沸腾，可是只是因为他的缘故，百姓们选择原谅，毕竟是他的孙子啊。叛军四处屠杀，挖掘坟墓，却也不敢去打扰他的安宁，绕道离开。
这就是两个王朝最大的不同之处，也只有如此，才能开辟一个长达数百年的大一统王朝。
赵括认真的劝说辛梧，赵括看到辛梧不以为然的样子，他又说道：“我在桃山与荀子谈论治理国家的问题。”，果然，赵括这么一开口，不只是辛梧，就是其余官吏也都变得认真了起来，当初的桃山之论，在如今也是影响巨大。赵括似是回忆的说道：“荀子说：马在拉车时受惊了狂奔，那么君子就不能安稳的坐在车中；老百姓在政治上受惊了乱干，那么君子就不能稳坐江山。”
“马拉车时候受到了惊吓，那就没有比使它安静下来更好的了；老百姓在政治上受到惊吓，那就没有比给他们恩惠更好的了。”
“我问
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