非礼。
隐为桓立，故以桓母之丧告于诸侯。（经言王者，赴告王者可知，故传但言诸侯。隐为，于伪反，下注“为”并年末注同。告，古毒反，一音古报反。）
[疏]注“故传但言诸侯”解云：诸侯之及事，则在春秋之前，故不书矣。然则诸侯有相之道，隐以桓母成为夫人，告天子、诸侯、天子犹来，何况诸侯乎？故传举以言焉。
然则何言尔？成公意也。（尊贵桓母，以赴告天子、诸侯，彰桓当立，得事之宜。故善而书仲子，所以起其意，成其贤。）其言来何？（据归含且，不言来。归，本又作“含”户暗反，下同。）
[疏]注“据归”至“言来”解云：文五年春“王使荣叔归含且”是。
不及事也。（比于去来为不及事，时以葬事毕，无所复施，故云尔。去来所以为及事者，若已在于内者。）
[疏]注“比于”至“云尔”解云：公羊之例，若其奔丧会葬，不问来之早晚，及事不及事，皆言来矣，故文元年春“天王使叔服来会葬”；夏四月“葬我君僖公”者，是其及事言来也。文五年三月“葬我小君成风”下乃言“王使召伯来会葬”注云“去天者不及事”是不及事亦言来矣，故元年传云“其言来会葬何？会葬，礼也”注云“但解会葬者，明言来者常文，不为早晚施也”；定十五年夏“邾娄子来奔丧”传云“其言来奔丧何？奔丧，非礼也”彼注云“但解奔丧者，明言来者常文，不为早晚施也”以此言之，则知奔丧会葬之例，不问早晚，悉言来矣。若其含衤遂，及事则不言来，不及事则言来，是以惠公仲子之葬，悉在春秋前，至此乃来归，传曰“其言来何？不及事也”又注云“比于去来为不及事，时以葬事毕，无所复施，故云尔。去来所以为及事者，若巳在于内者”是也。若含不及事，亦须言来也，故文四年“冬，十有一月，壬寅，夫人风氏薨”；五年春“王使荣叔归含且”彼注云“不从含晚言来者，本不当含也”以此言之，明诸侯含晚须言来矣，何者？诸侯邻国，礼容有含故也。若其衤遂也，文九年“秦人来归僖公成风之衤遂”亦是不及事言来也，何氏不注者，以其可知，省文故也。所以如此作例者，以奔丧会葬，所以通哀序志，必有所费，容其事故稽留，不必苟责其及时也。其含衤遂之等，皆是死者所须，若其来晚则无及于事，故须作文见其早晚矣。
其言惠公仲子何？（据归含且，不言主名。）兼之。兼之，非礼也。（礼不妾，既善而之，当各使一使，所以异尊卑也。言之者，起两也。一使，所吏反。）
[疏]注“言之”至“也”解云：以此言之，则文九年“秦人来归僖公成风之衤遂”言之衤遂者，亦起两衤遂矣。
何以不言及仲子？（据及者，别公夫人尊卑文也。仲子即卑称也。别，彼列反。）
[疏]注“据及”至“文也”解云：即僖十一年“夏，公及夫人姜氏会齐侯于阳”是也。
仲子，微也。（比夫人微，故不得并及公也。月者，为内恩录之也。诸侯不月，比于王者轻，会葬皆同例。言天王者，时吴楚上僭称王，王者不能正，而上自系于天也。春秋不正者，因以广是非。称使者，王尊敬诸侯之意也。王者据土与诸侯分职，俱南面而治，有不纯臣之义，故异姓谓之伯舅叔舅，同姓谓之伯父叔父。言归者，与使有之辞也。天地所生，非一家之有，有无当相通。所传闻之世，外小恶不书，书者来接内也。春秋王鲁，以鲁为天下化首，明亲来被王化渐渍礼义者，在可备责之域，故从内小恶举也。主书者，从不及事也。僭，子念反。而治，直吏反，下皆同。所传，直专反，下文“所传”并注同。被，皮寄反。）
[疏]注“月者，为内恩录”解云：此文及文五年“春，王正月，王使荣叔归含且”皆是内恩录之也。注“诸侯”至“者轻”解云：即文九年冬“秦人来归僖公成风之衤遂”是也。注“会葬皆同例”解云：若王使人来则书月，为内恩录之。若诸侯使人来即不月，以为比王者为轻，故文五年春三月“王使召伯来会葬”；文元年二月“天王使叔服来会葬”皆是也。其诸侯使人来会葬不月者，春秋之内，偶尔无之。其襄三十一年“冬，十月，滕子来会葬”定十五年“九月，滕子来会葬”皆书月者，彼是诸侯身来会葬，非使人，仍自非妨也。以此义势言之，则乡解王与诸侯者，皆是使人，非身自来也。而旧云襄三十一年月者，为下癸酉葬襄公出之，会葬不蒙月；定十五年月者，为下葬定公出之，会葬亦不蒙上月者，非也。注“春秋”至“是非”解云：若正之，当直言王，今不正之而亦言天者，所以广见是非故也，何者？若单言王，是其正称，今兼亦言天，见其非正矣。注“称使”至“意也”解云：成二年传云“君不行使乎大夫”由尊卑不敌故也。今天子与诸侯亦尊卑不敌，所以言使者，天子见诸侯与已分职，俱南面而治，有不纯臣之义，故尊敬之，而使归，故曰尊敬诸侯之意也。注“有不”至“之义”解云：丧服斩衰章云“臣为君，诸侯为天子”既言臣为君，而别言诸侯为天子，明其与纯臣者异。其异者，即不
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