“次于郎”以剌之。今隐公有让心，实是善事，但终让不成，为他所杀，亦是善心不遂，而春秋善之，故以为难也。
公将平国而反之桓。（平，治也。时废桓立隐不平，故曰平，反还之。）曷为反之桓？（据已立也。）桓幼而贵，隐长而卑。（长者，已冠也。礼，年二十见正而冠。士冠礼曰：“嫡子冠于阼，以著代也。醮于客位，加有成也。三加弥尊，谕其志也。冠而字之，敬其名也。”“公侯之有冠礼，夏之末造也。天子之元子犹士也，天下无生而贵者。”隐长，丁丈反，注及下皆同。已冠，工乱反，下同。子，丁历反，下同。醮，子笑反。）
[疏]注“礼年”至“而冠”解云：若以襄九年左传言鲁襄公年十二而冠也。依八代记，即少昊亦十二而冠，则知天子诸侯幼即位者，皆十二而冠矣，是以异义“古尚书说”云“武王崩时，成王年十三，后一年管、蔡作乱，周公东辟之，王与大夫尽弁，以开金之书”时成王年十四，言弁，明知已冠矣，是其证也。但隐公冠当惠公之世，从士礼，故二十成人乃冠，是以何氏即引士冠礼以解之。所以必二十冠者，异义“今礼戴说”云“男子，阳也，成于阴，故二十而冠”是矣。而言见正者，欲道庶子不冠于阼阶故也。注“士冠”至“成也”解云：郑彼注云“每加于阼，则醮之于客位，所以尊敬之，成其为人也”是矣。凡此，士冠礼及礼记冠义、郊特牲亦有此文。郑注冠义云“阼，谓主人之北也。子冠于阼，若不醴，则醮用酒于客位，敬而成之也。户西为客位，庶子冠于房户外，又因醮焉，不代父也”郑注昏义云“酌而无酬酢曰醮。醮之礼如冠醮与”注“三加”至“志也”解云：此士冠记文。三加者，先加缁布冠，次加皮弁，次加爵弁也。彼记云“始冠缁布之冠也，大古冠布，齐则缁之”郑注云“大古，唐虞以上”“重古始冠，冠其齐冠也”；“谕其志”者，彼郑注云“弥犹益也。冠服后加益尊，谕其志者，欲其德之进也”是矣。注郊特牲云“冠益尊，则志益大也”注“冠而字之，敬其名也”解云：亦彼记之文。郑注云“名者，质，所受于父母，冠成人益文，故敬之”是也。注“公侯”至“造也”解云：此亦士冠礼记文。彼郑注云“造，作也。自夏初以生，诸侯虽父死子继，年未满五十者，亦服士服，行士礼，五十乃命也。至其衰末，上下相乱，篡弑所由生，故作公侯冠礼，以正君臣也”引之者，见当时公侯有冠之言。注“天子”至“贵者”解云：此亦记文。郑注郊特牲云“储君副主犹云士也，明人有贤行著德，乃得贵也”引之者，见隐公冠时年已二十，宜从士礼明矣。
其为尊卑也微，（母俱媵也。媵，以证反，又绳证反。）国人莫知，（国人，谓国中凡人。莫知者，言惠公不早分别也。男子年六十闭房，无世子，则命贵公子。将薨亦如之。）
[疏]注国人”至“别也”解云：古者一娶九女，一嫡二媵，分为左右，尊卑权宠灼然，则朝廷之上，理应悉知。今此传云国人不知，明是国内凡人也。虽然，事大非小，若早分别，亦应知悉，故注言惠公不早分别，是其义也。注“男子”至“如之”解云：男子六十阳道闭藏，若仍无世子，其正夫人必无有生世子之理，故命贵公子以为世子也。若未满六十，则无立庶子为世子之法，何者？立而复黜，是乃乱道故也。然则言闭房者，行房之事闭也。知男子六十阳道闭藏者，家语云“男女不六十者不间居”间居不禁，闭房明矣。言将薨亦如之者，谓未满六十者，将薨之时，亦命贵公子矣。
隐长又贤，（此以上皆道立隐所缘。以上，时掌反，他皆放此。）诸大夫扳隐而立之。（扳，引也。诸大夫立隐不起者，在春秋前，明王者受命不追治前事。孔子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴”扳，普颜反，又必颜反，引也；旧敷间反。）
[疏]注“诸大”至“秋前”解云：公子弑隐立桓公，仲遂弑赤立宣公，皆贬去公子以起见之。今此诸大夫废桓立隐，亦是不正，何故不作文贬之以见罪？正以在春秋前，欲明王者受命，不追治前事故也。注“不戒”至“之暴”解云：此尧曰文。何氏以不先告戒，比视之而责其成功为暴矣。
隐于是焉而辞立，（辞，让也。言隐欲让。）则未知桓之将必得立也。（是时公子非一。）
[疏]注“是时公子非一”解云：隐公疑桓不知得立以否，故知公子非一。
且如桓立，（且如，假设之辞。）则恐诸大夫之不能相幼君也。（隐见诸大夫背正而立已不正，恐其不能相之。相，息亮反。背正，步内反，下同。）故凡隐之立，为桓立也。（凡者，凡上所虑二事皆不可，故于是已立，欲须桓长大而归之，故曰为桓立，明其本无受国之心，故不书即位，所以起其让也。为，于伪反，注同。）
[疏]注“凡者”至“二事”解云：已若辞立，则未知桓之将得立以否，是其一虑也；假令使桓得立，又恐诸大夫不能相幼君，是其二虑也。
隐长又贤。何以不宜立？（据贤缪公与大夫，ㄑ且长以得立，缪，音穆。ㄑ且，俱缚反；下子馀反。）
[疏]注“据贤”至“大
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