；闻徵声，则使人整齐而好礼；闻羽声，则使人乐养而好施，所以感荡血脉，通流精神，存宁正性，故乐从中出，礼从外作也。礼乐接于身，望其容而民不敢慢，观其色而民不敢争，故礼乐者，君子之深教也，不可须臾离也。君子须臾离礼，则暴慢袭之；须臾离乐，则奸邪入之，是以古者天子诸侯，雅乐锺磬未曾离于庭，卿大夫御琴瑟未曾离于前，所以养仁义而除淫辟也。鲁诗传曰天子食日举乐，诸侯不释县，大夫、士日琴瑟，王者治定制礼，功成作乐，未制作之时，取先王之礼乐宜于今者用之。尧曰大章，舜曰萧韶，夏曰大夏，殷曰大护，周曰大武，各取其时民所之。尧时民乐其道章明也。舜时民乐其纪尧道也，夏时民乐大其三圣相承也，殷时民乐大其护已也，周时民乐其伐讨也：盖异号而同意，异歌而同归。失礼鬼神例日，此不日者，嫌独考宫以非礼书，故从末言初可知。夫乐，音扶，发句之端放此。朝廷，徒佞反。好义，呼报反，下同。徵，张里反。施，式豉反。争，争斗之争。离也，力智反，下同。邪，似嗟反。未曾，在能反，下同。淫辟，匹亦反。县，音玄。治定，直吏反。韶，常昭反。夏日，户雅反，下同。护，户故反。纣，直久反。）
[疏]注“传云”至“始也”解云：其始者，即上二年传云“无骇者何？展无骇也。何以不氏？贬。曷为贬？疾始灭也。始灭，于此乎？前此矣。前此贬曷为始乎此，始焉尔。曷为始焉尔？春秋之始也”今传亦宜云前此则曷为始乎此，始焉尔。曷为始焉尔？春秋之始也，而云僭诸公犹可言，僭天子不可言，解不得始意也。注“前僭”至“公庙”解云：谓自此以前，不必要指春秋前也。而言惠公庙者，欲道于周公庙时不为僭故也。注“本所”至“传上也”解云：由非六之故，是以不得复祭传云上古已有六矣。注“羽者”至“化疾”解云：知鸿羽者，时王之礼，且以举则冲天，所以象文德之风化疾故也。诗云“右手秉翟”者，其兼用之乎？注“夫乐本起于和顺，和顺积于中，然后荣华发于于外”者，乐记文也。注“故闻”至“性故”解云：温雅而广大者，土之性也；方正而好义者，金之性也；恻隐而好仁者，木之性也；整齐而好礼者，火之性也；乐养而好施者，水之性也。注“乐从”至“作也”解云：乐记文。乐由中出，和在心是也；礼自外作，敬在貌是也，此注皆出乐记。注“取先王”至“用之”解云：谓同其文质也。王者治定制礼，功成作乐，功成治定同时尔，功主于王业，治主于教民，故明堂位曰“周公治天下六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐”注“失礼”至“可知”解云：失礼鬼神例日者，成六年“二月，辛巳，立武宫”之属是也。言考宫与献羽实同日，若置日于考宫上，则嫌献羽不蒙之，独自考宫以非礼而已，故从下事言初。初是非礼辞，则献羽非礼亦可知。然考宫得变礼，而不置于献羽上者，嫌别日故也。知初是非礼者，正以“初税亩”同文矣。
邾娄人、郑人伐宋。（邾娄小国序上者，主会也。）
[疏]注“邾娄”至“会也”解云：伐宋而言主会者，谓相共伐宋，时邾为首故也。
螟。何以书？记灾也。（灾者，有害于人物，随事而至者，先是隐公张百金之鱼，设苛令急法，以禁民之所致。螟，亡丁反，食苗心。苛，音何。）
[疏]注“灾者，有害于人物，随事而至者”解云：欲对异为先事而至故也。注“先是”至“所致”解云：苛令急法者，即三年“春，王二月，已巳，日有食之”注云“此象君行暴急外见畏”是也。
冬，十有二月，辛巳，公子区卒。（日者，隐公贤君，宜有恩礼于大夫。益师始见法，无骇有罪，据侠又未命也，故独得于此日。区，苦侯反。见，贤遍反。）
[疏]注“日者”至“大夫”解云：正以所闻之世，例不合日故也。注“益师始见法”解云：元年十二月“公子益师卒”是所传闻之世，初始欲见三世之法，故不书日也。注“无骇有罪”解云：即八年“冬，十有二月，无骇卒”传云“何以不氏？疾始灭也，故终身不氏”是也。注“侠又未命也”解云：即九年三月“挟卒”传云“侠者何？吾大夫之未命者”是也。
宋人伐郑，围长葛。邑不言围，此其言围何？（据伐于馀丘不言围。）
[疏]注“据伐”至“言围”解云：即庄二年“夏，公子庆公帅师伐于馀丘”是也。
也。（至邑虽围当言伐，恶其而无义也。必欲为得邑，故如其意言围也。所以不知郑者，公以楚师伐宋围缗不言也。，渠羌反，下同。恶，乌路反。）
六年，春，郑人来输平。输平者何？输平，犹堕成也。何言乎堕成？（据会诸侯伐郑后未道平也，何道堕成？输平，式朱反，堕也，左氏作“渝平”堕，许规反。）
[疏]“输平者何”解云：正以言异于常例，故执不知问。注“据”至“堕成”解云：上四年“秋，帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑”是也。
败其成也。（伐郑后，已相与平，但外平不书，故云尔。）
[疏]注“伐”至“云尔”解
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