简慢，故不言之耳。注“别天牲主以角”解云：即王制云“祭天地之牛角茧栗，宗庙之牛角握，宾客之牛角尺”是。注“重事”至“简甚”解云：正谓言之是也，何者？之为缓辞，故以简慢之甚言矣。言简者，欲取五行传云“简宗庙之言耳”
曷为不复卜？（据定十五年牛死改卜牛。）
[疏]注“据定”至“卜牛”解云：据彼经云十五年春王正月“鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛”是也。
养牲养二卜。（二卜语在下。）帝牲不吉，（帝，皇天大帝，在北辰之中，主总领天地五帝君神也。不吉者，有灾。）
[疏]注“帝皇”至“有灾”解云：在北辰之中者，言其北辰之处，紫微宫内也。云总领天地天地五帝群神也者，总领天地之内五帝群神也。其五方之帝，东方青帝灵威仰之属，是其五帝之名，春秋纬文耀钩具有其文。
则扳稷牲而卜之。（先卜帝牲养之，有灾，更引稷牲卜之，以为天牲，养之，凡当二卜尔。复不吉，不复郊。扳，普颜反，又甫奸反。）
[疏]注“更引”至“天牲”解云：即定十五年“牛死，改卜牛”者，正谓此。
帝牲在于涤三月。（涤，宫名，养帝牲三牢之处也。谓之涤者，取其荡涤清。三牢者，各主一月，取三月一时，足以充其天牲。于涤，大历反，养牲宫名。）
[疏]注“养帝”至“之处”解云：其三牢之文，出春秋说文。
于稷者，唯具是视。（视其身体具无灾害而已，不特养于涤宫，所以降稷尊帝。）郊则曷为必祭稷？（据郊者主为祭天。）王者必以其祖配。（祖谓后稷，周之始祖，姜原屦大人迹所生。配，配食也。）
[疏]注“姜原”至“所生”解云：即诗云“履帝武敏歆”文。周本纪云“有邰氏女曰姜原，为帝喾元妃，出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之身动，如孕者，居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，或弃山林寒冰之上”云云“姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃”是也。
王者则曷为必以其祖配？（据方父事天。）
[疏]注“据方父事天”解云：言既以为父，特祭何嫌而要须以祖配祭之乎？故难之。
自内出者，无匹不行。（匹，合也。无所与会合则不行。）自外至者，无主不止。（必得主人乃止者，天道ウ昧，故推人道以接之。不以文王配者，重本尊始之义也，故孝经曰“郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝”上帝，五帝，在太微之中，迭生子孙，更王天下。书改卜者，善其应变得礼也。迭，大结反。更王，音庚；下于况反。）
[疏]注“必得”至“主之”解云：正谓天之精神灵不明察矣。注“上帝”至“礼也”解云：此五帝者，即灵威仰之属。言在太微宫内迭王天下，即感精符云“苍帝之始，二十八世，灭苍者翼也”彼注云“尧，翼之星精，在南方，其色赤”；“灭翼者斗”注云“舜，斗之星精，在中央，其色黄”；“灭斗者参”注云“禹，参之星精，在西方，其色白”；“灭参者虚”注云“汤，虚之星精，在北方，其色黑”；“灭虚者房”注云“文王，房星之精，在东方，其色青”五星之精，是其义。
葬匡王。
[疏]“葬匡王”解云：天子记崩不记葬，今而书者，正以去年“十月天王崩”至今年春未满七月，即文九年传曰“王者不书葬，此何以书？不及时书，过时书，我有往者书”然则此未满七月，所谓不及时书也。
楚子伐贲浑戎。（贲浑，旧音六，或音奔；下户门反，二传作“陆浑”）
夏楚人侵郑。
秋，赤狄侵齐。
宋师围曹。
冬，十月，丙戌，郑伯兰卒。葬郑缪公。（葬不月者，子未三年而弑，故略之也。缪，音穆。）
[疏]注“葬不月”至“之也”解云：即下四年“夏，六月，乙酉，郑公子归生弑其君夷”是也。然则春秋之内，卒日葬月，大国之常。今而不月，故为此解，似若定公十三年“春，薛伯定卒”何氏云“不日月者，子无道当废之，而以为后，未至三年失众见弑，危社稷宗庙，祸端在定，故略之”之类也。考诸旧本皆无注，然则有者，衍字耳。而不月者，与卒同月故也，即隐三年传云“不及时而不日，慢葬”何氏云“慢薄，不能以礼葬”是也。然则薛伯定之子是失众见弑者，即定十三年“薛弑其君比”称国以弑是也。今此缪公之子，为公子归生弑之，非失众之文，是以经书“冬，十月，丙戌，郑伯兰卒”而不略之。以此言之，有注者非也。
四年，春，王正月，公及齐侯平莒及郯。莒人不肯，公伐莒，取向。此平莒也，其言不肯何？（据取汶阳田不言棘不肯。）
[疏]注“据取汶”至“不肯”解云：即成二年秋“取汶阳田”至三年“秋，叔孙侨如率师围棘”传云“棘者何？汶阳之不服邑也。其言围之何？不听也”何氏云“不听者，叛也。不言叛者，为内讳，故书围以起之”是也。
辞取向也。（为公取向作辞也。耻行义为利，故讳使
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