明日也。（礼，绎继昨日事，但不灌地降神尔。天子诸侯曰绎，大夫曰宾尸，士曰宴尸，去事之杀也。必绎者，尸属昨日配先祖食，不忍辄忘，故因以复祭，礼则无有误，敬慎之至。殷曰肜，周曰绎。绎者，据今日道昨日，不敢斥尊言之，文意也。肜者，肜肜不绝，据昨日道今日，斥尊言之，质意也。祭必有尸者，节神也。礼，天子以卿为尸，诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸。夏立尸，殷坐尸周旅酬六尸。属，音烛。肜，羊弓反。）
[疏]“绎者何”解云：欲言是祭，去礻勺大近；欲言非祭，绎者祭名，故执不知问。注“礼绎”至“神尔”解云：正以释天云“绎，又祭也”孙氏云“祭之明日，寻绎复祭”故言继昨日事。正以昨日祭，已灌地降神，是以今日绎，主为尸作，何以为灌乎？故云但不灌地降神尔。注“天子诸侯”至“宴尸”解云：春秋说文也。稍得言名绎在正祭之后，故曰去事之杀也。注“则无有误”解云：畏敬先君之尸而为之设祭，则无有过误也。注“殷曰肜，周曰绎”解云：释天文。案郭氏尔雅，其下文仍有“夏曰腹胙”之文，而何氏不言之者，正以诸家尔雅悉无此言，故不引之。复胙，郭氏云“未见义所出也”注“绎者”至“意也”解云：祭尊于绎，欲道今日所寻绎，乃是昨日之正祭，故云据今日道昨日，不敢斥尊，乃是尊正之义，故曰文意也。注“肜者”至“神也”解云：正由昨日正祭，是以今日作又祭，相因而不绝，肜肜然，故曰据昨日道今日，乃是迫近而不尊，故曰质意也。注“礼天子”至“孙为尸”解云：何氏差约古礼也。天子不使公，诸侯不使卿，皆为其疑也。卿大夫已下以孙为尸，以其昭穆同也。注“夏立”至“六尸”解云：即礼器云“周坐尸”注云“言此亦周所因于殷也”；“夏立尸而卒祭”注云“夏礼尸有事乃坐”；“殷坐尸”注云“无事犹坐”；“周旅酬六尸”注云“使之相酌也。后稷之尸，发爵不受旅”；“曾子曰‘周礼其犹醵与’”注云“敛钱饮酒为醵，旅酬相酌似之也”
万者何？干舞也。（干，谓也。能为人难而不使害人，故圣王贵之，以为武乐。万者，其篇名。武王以万人服天下，民乐之，故名之云尔。，食允反。，户旦反。）
[疏]“万者何”解云：欲言其乐，文无乐名；欲言非乐，祭祀用之，故执不知问。注“武王”至“云尔”解云：春秋说文。昔武王一会八伯诸侯，人数岂止万而已，盖以万是总名，故据以言耳。
者何？舞也。（所吹以节舞也。吹而舞，文乐之长。）
[疏]“者何”解云：欲言非乐，是乐名；欲言是乐，临祭见去，故执不知问。注“吹而舞，文乐之长”解云：正以万是武乐，入而用之，而特备矣。
其言万入去何？（据入者不言万，去乐不言名。）
[疏]注“去乐不言名”解云：即昭十五年“二月，癸酉，有事于武宫。入，叔弓卒，去乐卒事”是也。
去其有声者，（不欲令人闻之。）废其无声者，（废，置也。置者，不去也，齐人语。）存其心焉尔。存其心焉尔者何？知其不可而为之也。（明其心犹存于乐，知其不可，故去其有声者而为之。）
[疏]“存其心焉尔者何”解云：欲道存心于乐，而有去之文；欲道存心于股肱，而绎万不废，故执不知问。
犹者何？通可以已也。（礼，大夫死，为废一时之祭，有事于庙而闻之者，去乐卒事；卒事而闻之者，废绎。日者，起明日也。言入者，据未奏去时书。凡祭自三年丧已下，各以日月废时祭，唯郊社越纟弗而行事可。）
[疏]“犹者何”解云：欲言是礼，书而讥之；欲言非礼，乃当正祭之明日，故执不知问。“礼大夫”至“之祭”解云：正以正祭为吉事故也。注“有事”至“去乐”解云：即昭十五年“二月，癸酉，有事于武宫。入，叔弓卒，去乐卒事”传云“其言去乐卒事何？礼也。君有事于庙，闻大夫之丧，去乐”注云“恩痛不忍举”注“卒事”至“日也”解云：即檀弓下篇云“仲遂卒于垂，壬午，犹绎，万入去。仲尼曰‘非礼也，卿卒不绎’”是也。注“言入”至“时书”解云：欲道所以不言万作而言万入之意也。注“凡祭”至“事可”解云：即王制曰“丧三年不祭，唯祭天地社稷，为越纟弗而行事”郑注云“不敢以卑废尊。越，犹躐也。纟弗，盾车索”是也。
戊子，夫人熊氏薨。
晋师、白狄伐秦。
楚人灭舒蓼。
秋，七月，甲子，日有食之，既。（是后楚庄王围宋，析骸易子，伐郑胜晋，郑伯肉袒，晋大败于必阝，中国精夺，屈服强楚之应。）
[疏]注“是后”至“易子”解云：“围宋”者，即下十四年“秋，九月，楚子围宋”是也。言析骸易子者，即十五年传云“易子而食之，析骸而炊之”是也。注“伐郑胜晋。解云：即下九年冬“楚子伐郑。晋缺帅师救郑”；十年夏“晋人、宋人、卫人、曹人伐郑”冬“楚子伐郑”；十一年“夏，楚子、陈侯、郑伯盟于辰陵”注云“不日月者，庄王行霸，约诸侯，
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