说完了东君，再说说武尊这边。
两千多年前的武尊远没有现在不可撼动的地位，伊邪纳岐命和三贵子虽然没了，但高天原仍在，还是有不少神明存在。
哪怕武尊继承了须佐之男的一切，可因为人类的出身，处境略显尴尬。
没了三贵子的绝对权威，残存众神难免会产生分歧，极大地影响高天原的行动力与效率，早期邪马台能占据绝对上风的也有这方面的因素在。
有趣的是，邪马台的压力反而促进了众神的内部整合，令武尊获得更大的权威，进而反哺狗奴后裔，事物的发展往往就是这么奇妙。
而邪马台的衰落则给了和族发展崛起的机会，不过没了邪马台的压力，和族的发展同样不是一帆风顺。
除了因为日本本岛过于浓郁的神秘残存让妖魔鬼怪各种横行，人类除了巅峰层级，上中下三层都不如非人种族这一大环境因素，还发生过两次重大变故。
第一次是在日本第一座真正意义上的都城的——藤原京。
在藤原京之前，日本的都城是流动的，天皇在哪里，都城就哪里——史学家认为是和族迁徙所致，实际上嘛，上面已经说了。
也正是在这里，和族迎来了一次的辉煌。
然后，变故降临了，藤原京中枢一夜之间被血洗，高天原降临救援时已经晚了。
事后追查，居然查到了须佐之男的御用神道家系——最不可能出问题的草薙一族的头上。
武尊因此大怒，代行须佐之男权限，废掉了神道三家之一。
其实他也怀疑过是不是东君在捣鬼，但东君当时根本不在日本，回去探亲和月神过小日子去了。
最后只能以藤原京不足以容纳越来越多的人口为由，迁都平城京。
第二次则是在当时最大的城市，第二座都城——平城京。
结果也是一样，发生在权力中枢，在和族发展到达鼎盛之时。
武尊这次吸取了上次的教训，极大地强化了平城京的守护。
先引入风水学说中“藏风聚水”的概念，精挑选址，又大规模引入佛教，建立寺庙，势要将平城京打造成妖魔鬼怪的禁地。
结果，佛教自己反而出了问题，窝里反了，冲击神权政权。
武尊一开始以为是信仰冲突所致，毕竟圣僧之上的超越者，那时还不叫超越者，而是佛陀在世、人间罗汉之类的都卷了进来，但仔细调查发现不止是如此。
窝里反的那批人的状态很奇怪，嘴里不是说我佛什么什么，反而嚷嚷着什么轮回地府。
继续问话，问不出来。
直接搜魂吧，对方的反应更直接，凋零倒毙。
老规矩，怀疑东君吧。
东君在虾夷那边教导阿努伊族，离平城京远着呢，就算搞事也没法接收成果。
虽然有阴阳家的痕迹，但给人的感觉比较刻意，有故布疑阵的嫌疑。
得嘞，又是一桩无头公案，继续迁都。
这波历史上记载的是对的，桓武天皇无法忍受佛教过于强大的势力，兴建并改迁长冈京，十年后又改迁平安京。
频繁迁都有两个原因。
其一，钓鱼。
东君用邪马台钓鱼，武尊也用长冈京钓鱼，防护远不如平城京，可惜没钓到。
其二，头号大敌东君终于有动静了。
她教导的虾夷族开始露出獠牙，和和族打了起来。双方断断续续打了好多年，征夷大将军的官位也是因此而诞生。
初代征夷大将军名为坂上田村麻吕，是日本家喻户晓的人物，还和第四天魔王的爱女铃鹿御前有过一段悲恋。
在这期间，武尊痛定思痛，反复权衡，终于制定出平安京的建造计划。
藤原京和平城京的异常和一家独大有关，那这次我就引进多种理念，多种流派搞平衡。
风水，阴阳，佛教，神道，武家一个不缺。
佛教内部还要分显密二宗，大唐，天竺，吐蕃各有传承。
神道内部同样要分。
这总不能乱了吧，就算要乱，也闹不出大乱子。
这一构想无疑是成功的，到明治天皇迁都东京之前，这都是日本的首都。
尽管从11世纪起，皇权旁落，各种院政幕府你方唱罢我登场，但是不管大权如何更迭，平安京，后期更名为京都始终都是首都，不管谁家想掌权，都得先到京都一趟，这一行为被称为“上洛”。
然而，武尊打造出了人类史上屈指可数的千年都城，准备大干一番，老对手东君却没了动静。
拉锯多时的虾夷莫名其妙地偃旗息鼓，颇有点虎头蛇尾之感。
等待许久，想要一举奠定胜负，夺回正统，洗刷耻辱的千年大潮也成了和族的独角戏。
武尊和高天原等了很久，等到花都谢了，等到大潮都结束了，东君也没走出过她的一亩三分地，对外也只留了一间分身经营的店铺，即料理店的前身
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