娄小乙现在不着急了，因为周仙人在魔境战场中的优势已经建立！
这是个面容悲苦的僧人，背有些弓驼，仿佛扛着一座山！对修士而言，这样的身体缺陷几乎就是不可能的，所以，他可能真的就是扛着一座山，一座看不见的山。
看着娄小乙，正如娄小乙看着他！
他知道这个剑修的危险，哪怕在这里他就是不死的，但在杀人速度上他不如剑修，所以如果再这么一直僵持下去，他最后再是不死，也会只剩下一个人，然后彻底暴露自己的秘密。
他名明慧，此番决死而来，来这里有两个目的，其中一个目的现在已经有些困难，另一个目的他随时可以发动，但在发动前，他想试试第一个目的还能不能达到，这不取决于他的防御力，而是取决于攻击力！
杀了这个剑修，天择佛门在魔境中就还有机会！
合掌诵道：“设我得佛，行住之间，若有凶物沾血，兵锋险取，当以佛念容之，感之，化之，以身代之，不取正觉！”
一指娄小乙，“施主心藏剑丸，杀生二千九百条，不如取我，以为杀止！”
佛发四十八愿，大千世界六种震动，虚空中天神散花，天乐飘扬，于是成佛；明慧修佛愿，又有莫名加持，自修之愿精纯无比，用来战斗也别有妙用。
比如这一止杀愿，用在这里却是恰到好处，以身代杀，偏偏他在这里还是不死的，就是所谓佛愿的自欺欺人之处。
但他也是个有本事的，一眼就能通过佛愿看出娄小乙的杀生数量，并以此成愿！
两千九百条，纵贯娄小乙的修行一生各个境界，也包括妖兽，虚空兽，虫子，翼人等等，就连娄小乙自身都记不清楚的，他都給算了出来！
娄小乙就只觉有纠缠上身，这要是真的出剑杀了这和尚，正好就满足了他止杀愿的条件，和尚因为棋盘还能重生，飞剑却会被佛愿所化，当然，想感化他的飞剑是一个过程，能不能成功还要看双方在神秘层次上的交锋，但他却不会用这种方式来战斗！
身体一纵，已经出现在了战阵之后，在战阵双方激烈的争斗中，找到一个处境堪忧的僧人，一剑下去，顿时了账！
身形再晃回明慧面前，喝道；“你说错了！是两千九百另一条！再加你，边是另二条！”
喝声中，剑光喷薄而出！
止杀愿，也是必须有愿景基础的，明慧的止杀基石就是这凶人杀生两千九百条这个事实！但这凶人真是凶的变态，转眼之间又杀一条，于是基石不准，自然愿灭！
也是独属于杀生之人的一种解决方式。
明慧叹了口气，“设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。”
这是守身愿！说的是菩提心，菩提心乃一切佛法的根本，又称为善根。善根越深厚的菩萨神力越大。
这样的防御方式就是一种概念转换，你发你的飞剑，我讲我的菩提心，我不管你飞剑有多厉害，我只守我的菩提心有多真诚！
同样以仙人为尺度，你飞剑达到了仙人的几成？我菩提心又达到了神佛的几分？如果我的菩提心距离神佛更近些，那么你的飞剑就无效！
把实物剑体的威力，转变成各自成就比例的对抗，佛门愿景之力也确实是神乎其神，让人叹为观止。
相比之下，显然娄小乙距离剑仙层次的距离更大些！于是剑不能及身，无功而返！
这就是实和虚之间的境界差异，飞剑为实，就需要一步一个脚印踏踏实实的往上练！佛愿为虚，一个有慧根的凡俗和尚也可能会达到很高的思想境界，所以用这种方式来对比，谁比谁输！
不需要天地棋盘的加持不死，这个和尚也很厉害！
但娄小乙的剑伤不了他，却还有别的方式！瞬间近身，沙包大的拳头就挥了下去！
这样的挥拳，乡下愚夫是这样挥，凡间武者是这样挥，修行人是这样挥，神仙同样是这样挥！
那么，倒要看看这和尚的比例防御怎么接下他的一双铁拳！
玩愿景的，必然身体赢弱；身体血脉强壮的，一定感知粗弊，概莫能免！
明慧面无表情的看着他的靠近，没办法了！
他也是个决断之人，否则不会被佛门派来执行这样的任务！
他修佛愿，可不是阿弥陀佛的四十八愿，真若如此，难不成还能走到最后把阿弥陀佛顶下去以身代之？只不过同属佛愿一脉，能够承受其它真正高僧的佛愿加身而已！
天择佛门，大德成千上万，唯独他能承受来自不可说处之佛愿，只是因为他特殊的出处：漏尽比丘。
漏尽比丘即是阿罗汉。比丘是因位，罗汉是果位。无论男女出家受具足戒，因戒生定，因定生慧，以智慧断尽三界见思烦恼，不再漏落三界的生死轮回，成为阿罗汉。虽然是阿罗汉，但形相仍然是一位比丘，所以叫做漏尽比丘。
什么人最快乐?一定是全无烦恼的人。有一丝毫烦恼的人都
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