干，最后做成了粉末状。阿奴吓唬他们说这腐蚀液是剧毒，若是有人负心，一滴就可致命。十二等人面如土色，心里盘算着怎样将那竹筒扔了。
刘仲则拍胸脯保证说一到雅州，就催舅舅将钱给阿奴送来，还有茶叶。沈谦对这个一贯吃里扒外的外甥已经免疫了。
阿奴陪他们等过路的马帮一同过草原，此时已经入冬，草原上开始下雪。没有熟悉路径的马帮，他们不敢走。足足等了十天，才等到一支往大理的马帮。冬天一路上没有草料，马帮的骡马已经很疲惫了，连铃声听着都气息奄奄。阿奴不放心，但是别无选择。
刘仲一步三回头，沈青娘也万分不舍，抓着阿奴的手不放，最终，还是松开了。铃铛叮叮，一行人马在雪地上渐行渐远。
阿奴等人掉转马头前往察木多的噶玛丹萨寺。
一路上她发觉阿都鬼鬼祟祟的总走在最后面，觉得不妙，半夜里她忽然起身查看，两张一模一样的脸并排睡得昏天黑地。阿奴哭笑不得，这两混蛋居然轮换着出现以掩人耳目。
第二天，阿奴才知道自己是最后一个发现的，很不高兴的朝哥哥们扁扁嘴，双胞胎笑嘻嘻的腆着脸。阿奴罚他们给自己梳小辫子，换上吐蕃的服装好行事些。两人见阿奴没有生气，兴高采烈的给她梳头，最后一百多根小辫子梳的他们手指发僵。阿奴还嫌弃他们手太重，头发都要被扯掉了。这一次她已经成婚，顶心的主辫打成了两根。
经过洛隆时，阿波出去探听了一下，罗桑没有回来，白姆已经出嫁，就是上次那个甲贡的头人，死了妻子的扎巴旺堆。远远的看见洛隆庄园高耸的碉楼，阿波问她要不要进庄园看看，阿奴默然良久，摇摇头，他们未必就喜欢看见自己，白珍的去世，自己至少要负一半的责任。
噶玛丹萨寺处在深山之中，此时已经快到新年，寺里正在举行‘古庆’活动，盛装朝拜的人络绎不绝，阿奴一行人跟着进了山。
远远的看见一栋栋红色的房子散落在白雪皑皑的山坡上，不像是个寺庙，倒像是一个村落。到达时已经是下午，寺庙周围扎着许多帐篷。
听着寺院里法号长鸣，阿奴叫大家先搭起帐篷，阿罗觉得奇怪，他以为阿奴一定会先冲进去找纳达岩。阿奴没有回答，她没想好见到纳达岩要怎么说，所谓近乡情怯罢了。
他们歇了一晚，第二天，跳神仍然在继续，阿波算了算日子说道：“今天应该是最后一天，会跳大黑天神‘马哈嘎啦’为首的三大护法神舞（羌姆），要不要去看看？”
阿罗两人不耐寂寞，听见有热闹，拖着阿奴就走，后面阿尔等人连忙跟上去。阿波不去，阿奴觉得奇怪，一路上阿波的嘴就没停过，各地掌故了如指掌，他好热闹，原来又是喇嘛，没理由不去看跳神啊，这样一想，阿奴才发现阿波跟自己一样，一路上似乎从来没有进过寺院。阿奴走出老远回头一看，见他一个老人须发蓬乱孤零零地坐在帐篷前的雪地上，阿奴忽然觉得鼻酸，她回头拉起阿波就走。
阿奴也没有阻止，一行人直走到跳神的地方，里面人山人海，什么也看不见，双胞胎将阿奴举起来，只见场子里有穿着华丽的剑手表演战舞，还有头戴兽头的舞者正在蹦蹦跳跳，阿波说那是为了引出大黑天神。等他们找到一个可以看得见的地方，带着面具的大黑天神已经被手捧香炉的喇嘛，在唢呐声中被迎接进来，此时，在焚烧用糌粑捏的象征魔与障的‘灵嘎’中舞蹈达到了高潮。糌粑捏成奇形怪状，上面画着各种神奇图案。舞者在圈外点起了火，把盛满油的壶放在火上，剑舞者、僧人和戴面具舞者在壶边围成一圈。‘灵嘎’被系在一根木叉上，侍从们将它举起放在油壶上方，此时，从颅器中往油壶里倾倒一些东西，油开始劈啪作响。当火苗烧到那糌粑，黑烟冲天。随后，大黑天神和其他舞者先后退场。
趁着震耳欲聋的乐声停止的间隙，阿奴低声问道：“阿波师父，你讨厌寺院吗？为什么从来没有看见你去寺院朝拜？”
阿波没有说话，突然用阿依族语低低唱到：
“诬蔑说是什么嘎巴拉，
乃是一颗死人头骷髅，
瓦斯达颜原来是肠子，
骨吹号原来是人腿骨，
所谓大张皮就是人皮，
罗达品是抹血之供品，
所谓坛城花花绿绿的，
所谓舞蹈珠是骨头珠，
所谓使者是个光身子，
所谓加持作假骗人的，
所谓神脸不过是面具，
哪是佛法，是印度人教给的坏东西。”
阿波唱的很快，阿奴一开始没有听明白，此时场子里又开始了面具舞蹈，在呜哇呜哇的法号声中，阿奴费力将阿波的唱词用汉语和吐蕃语翻来复去地念了一遍，心神俱震，她也不看了，拉起阿波就走，到了人迹稀少的地方，阿奴用阿依族语说道：“阿波师父，你为什么不做喇嘛了？”
阿波只说了一句：“那是赤松德赞的妃子玛尔尖莎唱的，所谓的佛法似乎并不能保佑吐蕃。”
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