’，不愿收他们作弟子。
围观唐人见金刚智从二僧身畔走过，顿时惋惜声一片。
他们也看出来，二僧没有被金刚智大师收为徒弟的缘法。
这时候，金刚智穿过人群，走向了不远处的另外两个僧侣。这两个僧侣已经满面皱纹、胡须花白，却是两个半百之年的老者了。
他们在长安亦有些名声，周围认识他们的唐人倒也不少。
“大智禅师，大慧禅师！”
“这两位禅师也来了，是为求瓶灌，还是为了拜师而来？”
“他们在城外的云水寺中作住持，难道不比给人作弟子要好？如今还要前来慈恩寺前，应该不是为了向金刚智大师拜师，大抵是有修行困惑，要与金刚智大师请教？
总不可能如我们一般，是为了那增福的瓶灌吧？”
在众多唐人的议论声中，金刚智大师走到大智、大慧二禅师跟前，两个老僧神色亦有些紧张，俱向这位梵地来的神僧合十行礼，口称‘师兄’。
他们对梵地僧这般称呼，倒叫周围唐人相信，他们前来此间的本意，绝不是为了拜金刚智大师为师，应该是真有修行上的困惑，想要与金刚智大师一同探讨。毕竟若是为了拜师的话，此时却不会还以平辈相称金刚智大师。
大智、大慧二禅师的本来目的，确如周围唐人想象的一般。
但此时金刚智一开口，便让他们改换了原本的目的：“两位深有佛缘，与我有师徒之缘法。
何不拜我作师父？
我知二位之困惑，二位之修行，不在‘戒律’中，而在‘密续’内。”
所谓‘戒律’，即是律宗和尚奉持的种种戒字，临戒字或能顿悟，或堕落修行。
而所谓‘密续’，即是密宗传承大法。
金刚智当下言语涵义，便是在告诉大智、大慧二僧，二者修行戒律，已经不能有所成就，修行无法精进半分。
然若跟着他来修行密宗法门，当能勇猛精进！
、尊者！
二僧原来并没有拜师之意，但当下听得金刚智之言，再看向金刚智大师时，他们内心忽然传出一个个声音——那诸多声音皆在劝告他们，拜金刚智大师为师！
如不拜师，此后必定抱憾终身！
大智、大慧再看周围唐人的目光，忽然一个激灵，跟着就向金刚智跪拜行礼：“弟子拜见师父！”
金刚智大师一日收两位长安远近闻名的禅师作弟子，此事传扬出去以后，必然会名声愈盛，似鲜花着锦，烈火烹油！
收下两个年逾半百的老僧，并非金刚智的目的。
借二僧原本积攒声名作台阶，助力自身扶摇而上，才是他的意图！
“好，好，好！”
两个年逾半百、远近闻名的禅师当场向金刚智跪倒了下去，金刚智面上流露出一抹温厚笑容，伸手抚过二僧头顶。
涓滴净水自他指尖流泻而下，洒在二僧脑顶上。
二僧脑顶戒疤在这股净水清洁过后，也俱消失无踪！
“自今时起，你们遍是我密宗弟子了。
你二人仍可保留从前法名，不须更改。”金刚智大师收回手掌，如是与大智、大慧二僧说道。
“多谢师父！”大智、大慧异口同声道。
“今下可往寺院内去，稍事休息。”金刚智大师将两个弟子从地上搀扶起来，对二人吩咐了几句，“我拟于三日后设‘大曼荼罗胎藏道场’，广施甘露，灌顶群生，便在三日后的道场之上，我为你二人施降‘密续真乘灌顶’。”
“大曼荼罗胎藏道场？！”
听得师父所言，二僧神色都有些激动。
‘善无畏’大师自梵地而来，编译密宗根本大经《大日经》以后，于巨唐立下密宗道统，乃以‘胎藏界’、‘金刚界’作‘真言二部’，其中显化‘无尽庄严藏’、‘净菩提心’、‘本有佛性’之诸相，则为‘胎藏曼荼罗’；
而以如来佛智生发之诸般实相，即‘金刚界根本成身会’、‘三十七尊’者，则为‘金刚曼荼罗’；
胎藏曼荼罗乃作‘诸法之因’，金刚曼荼罗则成‘诸性之果’。
大智、大慧二僧如能在‘大曼荼罗胎藏道场’之上受得灌顶，便自修行密乘法门之伊始，变得‘法性根因’栽种于自性之中，此后修成正果，证见金刚界诸佛，便也没有那般遥远了！
二僧再度向金刚智大师连连叩拜，感激之情溢于言表。
先前他们忽然改变心念，当场拜金刚智大师作师父，其实内中亦有金刚智以自身如来藏的性意迷惑了他们的原因，但二僧此时得到金刚智大师如此承诺，再向金刚智行礼叩拜，便确实是真心实意地奉金刚智为师了！
佛法修行，皆为证空，皆为悟空。
空性空性，如能证就，便可一步登天，成为如‘精莲化生大士’一般人物，乃或是菩萨、佛陀！
可想证得这法性、空性，又谈何容易？
不
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