方才苏午将季行舟拉扯出元皇庙中那团神火之外时，心中陡生感知——在那个瞬间，他看到了无穷无尽的天理神韵不断交媾起来，混成了一枚有着如脸谱一般诡异纹络的鸡卵，甚至于他自身受感得来的天理神韵，都倏地交媾起来，又在相互交媾中，蕴生出一缕缕带有他自身本源印记的天理神韵。
那‘鸡卵’表面的脸谱纹络，在傩神法脉、端公法脉之中，皆常有化用。
虽然民间傩法、端公法里的神灵脸谱，已经与那鸡卵表面的脸谱纹络相差甚远，但民间法脉那些神灵脸谱上隐隐流露的一笔神韵，却似与鸡卵表面类似脸谱般的纹络系出同源。
天理神韵不断交媾而成的‘鸡卵’，莫非就是‘元皇’？
苏午心生此般疑惑，因而会对季行舟有此一问。
季行舟听得苏午所言，沉吟了片刻，道：“某不曾见过‘元皇本形’，自某初入修行之门时，其实是以释门弟子身份，踏入修行门径。
不知阁下是否听过‘心无宗’。
某便是释教‘心无宗’的弟子。
此宗自魏晋之时已有，至于隋唐逐渐式微。某当时拜入心无宗时，这宗派早已寥落，只剩下一个老和尚了。
师父无有其他传人，只得将衣钵传于我。
我修心无宗‘不空境色法’时，曾入‘空心’之境，心随清风去，而躯壳留存天地间——也在这时，我看到了自己躯壳五脏六腑、骨骼血肉，皆在自主呼吸，皆生出了自我的意识——
某收心而归，去捕捉那些不及消散的意识，将那诸多意识汇集起来，组成了一道有五官却非人脸的‘脸谱’——
此后，我遍访名寺古刹，隐姓埋名拜入道门宫观之中，修持道法，接触种种民间法教，最终将诸法融为一炉，感悟到了如今修行的法门。
某称此作‘元皇法’。
某却是觉得，天地万物，小到一人体内血肉五脏、一滴鲜血，大至大抵本身，其实皆有其之所宗。
那位诸天万灵之宗王，便是‘元皇’！
我们皆系元皇化生之类！”
苏午甚少去关注‘元皇’的存在，毕竟与元皇有关的传闻确实极其之多，然而寻索那些传闻到最后，便会发现‘元皇’之存在，都是天下人附会讹传，捕风捉影而已。
他曾经觉得，‘元皇’或许是某个彼岸存在留于世间的名号之一。
连元皇法脉，不过是某个彼岸存在垂下的法脉分支附庸而已。
但先前在元皇庙中，与那缕火焰接触，及至看到那鸡卵上的‘脸谱’以后，他忽忽生出一种感觉——或许‘元皇’并非只是某个彼岸存在的某一面，元皇本身就是一个根脚古老的存在！
“无心于万物，万物未尝无……此心无宗之根本要义。”苏午向季行舟笑着说道，“我先前亦曾遇到一位高僧，欲以心无宗此根本要以棒喝于我，令我皈依佛门。
不知阁下可愿传我心无宗‘不空境色法’？
我亦想看看，修行至今时地步，自身的血肉骨骼，及至五脏六腑，是否还有它们自己的意识？”
“你将元皇法门修行贯彻通身，身躯诸部统谐如一，它们应当不存在自我的意识了。
不过你想学‘不空境色法’，某亦可传于你，倒没甚么大不了。”季行舟不在意地说道。
、鬼佛之秘
所谓‘不空境色法’，实则是一门将心抽离，观察万物客观运转的法门。
此法源出‘心无宗’，本身修行并不困难。
苏午听过季行舟讲述此法门关窍一遍后，便已将法门完全修成，他于心神间至大至广的‘空’，自身性意尽数化散于那空之中，而后便在空境之内，看到了自己留在深巷中的躯壳。
随后，苏午又破碎空境，性魂悉归自身。他张开眼目，与季行舟说道：“此法修行起来，可以稍微增长性意，但比之其他诸类法门而言，对性意的修行又太过缓慢。”
不空境色法虽有奇异之处，但相比于苏午掌握诸部大法而言，也只有那一点‘将心抽离，使万物有’的奇异之处让他觉得可取了，至于在其他方面，不空境色法的表现都实可谓普通，甚至平庸。
季行舟点了点头：“我离开心无宗，求学诸派，亦是因为不空境色法进境缓慢。”
他抬眼看向站起身的苏午，欲言又止。
“开元五年的长安及近周边都有哪些佛寺，阁下可有了解？”苏午向季行舟问道。
季行舟闻言，立知苏午这是要给他安排事情来做了，他倒不排斥做事，把他晾在一旁，将他禁锢起来，才最叫他难以忍受。他跟着苏午起身，稍稍回忆了一下，向苏午说道：“开元五年的长安内，以兴善寺为释门之首，其后有尾大不掉的慈恩寺，再往后就是神秀创立的‘嵩山寺’。
当下的嵩山寺，应由‘法智’执掌。
这和尚再修行二十余年，便成就了‘阿罗汉果位’，身死而肉身不腐不坏，能化宝塔，内蕴‘鲸藏’，即便入灭以后，其肉身
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