白和尚跟高老四再稳得住，此刻也傻眼了。
纪元是神仙吗？！
同样一本汇集，同样是国子监学生们的文章，他怎么就能看出考官的喜好？！
要知道，当时的主考官还未确定。
之后主考官确定了，又更换了。
甚至还临时拟的题目。
为什么？！
两人翻着卷子，迟迟没有下笔，旁边的侍卫还以为他们头一次会试，紧张到不知道做题。
侍卫心里还暗暗给他们捏把汗。
可随后，见他们飞快铺好纸张，简直下笔如有神。
还好反应过来了，不然他们今年的考试就算白瞎了。
纪元那边同样觉得诧异。
但他的诧异中，似乎又觉得不算太离谱。
他看了不少时文，其中大部分都是国子监这几年的文章。
又分析出国子监夫子的喜好，以及消息灵通的书店喜好。
这些东西，基本都有迹可循。
考题就那么多，他们对本经倒背如流，能压中几道题，也不算太离谱？
此话就他自己能说。
放在外面，估计要被鄙视了。
谁能猜中啊？
想什么呢！
如果科举题目真的那么容易猜，他们还苦学做什么，只要猜考题就好了啊。
纪元放好卷子，准备答题。
他此刻心情起伏并不大。
压中考题又如何，该怎么写文章，还是要怎么写的。
如若文章不够好，提前知道题目也是无用。
说起来，还是乡试前的进士夫子告诉他们这个方法。
他也只是优化了那么一点点。
会试《四书》第一题。
为人臣，止于敬；为人子，止于孝。
此句出自《大学》，必考科目。
而这句话也不陌生。
但考试题截取了一部分，为人臣前面还有一部分。
为人君，止于仁；为人臣，止于敬；
为人子，止于孝；为人父，止于慈。
意思是国君要仁爱，臣子要恭敬，子女要孝顺，父亲要慈爱。
考卷上，说君，说父，都不妥当。
所以前一句后一句都给删掉，只强调当臣子，但儿子应该怎么做。
此题纪元就压中了。
如果答此题，自然不能只看着一句。
说起来也分考试。
如果童试来答，那就这一句答即可。
乡试来答，肯定要前后来看，再给出自己的想法。
会试再答，既然要看前后文章内容，还要说出其中典故。
此句再前面，还引用了诗经的典故，以及孔子对诗经内容的看法。
《诗经》里讲，天子都城周围，就是百姓们住的地方，就像鸟儿栖息在山丘的一角一样。
孔子对此评价：“知其所止，可以人而不如鸟乎？”
意思是，鸟都知道自己应该在什么位置，人为什么不知道的。
此话自然是“尊尊”的意思，再次强调尊卑之分。
后面继续讲《诗经》中夸周文王，说他为人光明磊落，光明正大。
接着，便是考题，为人君那些话。
总的看下来。
几乎从哪个方向解读都可以。
最开始，就讲尊尊，从人就该在合适的位置上做合适的事，再到讲君臣父子应该怎么做。
这是从小的方面解读。
而从大方面来看，此章在解释大学开篇的“止于至善”，就是要达到一个完美的境界所要做的。
《朱子类语》也对此章有过看法，朱子讲：“至善一章，功夫都在切磋琢磨上。”
总之解释之后，非常赞同这一章的内容，说这是精益求精，非常精密了。
孔子强调了尊尊，朱子讲此章极为精密。
故而此句基调已定。
但不好定夺的是，前面讲君臣父子已经怎么做。
考题偏偏把君父的要求删了，只保留了臣子跟孩子的要求准则。
所以要如何答？
这又要想到另一个方面，《孝经》。
纪元自然学过孝经，也考过孝经。
当时讲，孝经名字带着孝字，但整篇内容看似是在写孝道，实际在写忠君。
这便能用到此处。
纪元作为一个无情的答题机器，此刻难得不想动笔。
因为这题目太双标了，也太让人不爽了。
这就跟断章取义一样。
明明人家原文对君臣父子都有要求。
比如论语里的，父母在，不远游。
很多人会拿这句话来约束孩子，但很多人之后才知道，其实后面还有一句，游必有方。
把后者去掉，就像是告诉对
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