原后，蒙古各部几百年来都深受汉家风俗的影响，现在已经很少有以前粗鲁的抢婚风俗了，都是以“多求则贵，少求则贱”的聘婚为主。即男方要到女方家多次求婚，来显示他的决心和对女方的尊重。
因为在蒙古，有女儿的父亲都认为，“多求几遍，才许给啊，会被人尊敬；少求几遍，就许给啊，要被人轻看”。
择喜日迎娶的时候，除了有男方到女家投宿娶亲，和女方亲友抢新郎官帽子的婚俗以外，主要是以夫妻二人到男方家后，在当地喇嘛的主持下，共同拜火为主要仪式。
所以科尔沁目前可以说是，既没有中原这边的男女大防“三从四德”等等约束，风气开放自由；又有着自己独特的民俗风情，婚礼仪式，子民们朴实好学，生活富足。估计将来也都不需要做什么改变。
这也是科尔沁越来越吸引汉家文人前往游山玩水的原因之一。
而现在东北老家的满洲婚礼习俗，虽然没有了“父死妻其母，兄死妻其嫂”的收继婚风俗，以及“指腹为婚”的习惯。可是，他们同时也没有了肃慎时代的“插戴”，和女真时期的“行歌于途，以申求偶之意”的婚俗。
他们还是以入关前的正经栓婚为主。青年男女婚嫁必须严格遵循，满清入关以前的军事化政治化管理。
也就是说，东北老家那边自由民八旗儿女的婚姻，必须上报各牛录章京或者佐领；贵族子女的婚事要上报给各主旗贝勒。换言之，八旗父母互相同意儿女们的婚事是没有用的，需要佐领和贝勒的同意才可以正式完婚。
而不是像在京旗人家的婚嫁这样，虽然也还是需要上报给佐领的，但只是走个形式过场而已。
康熙皇帝只要一想到，不久的将来，他又要和那些倚老卖老的老王爷们扯皮打嘴仗，就习惯性的头疼不已。
太皇太后看到皇帝孙儿苦哈哈的皱巴着脸，就和五阿哥被他太子二哥派人盯着，每天不得不老老实实的转圈圈减肥的模样儿差不多，忍不住笑了出来，心里因为担心科尔沁的烦闷瞬间消散不少。
作者有话要说： 嘿嘿嘿嘿，对“父死妻其母，兄死妻其嫂”的理解，一个是对“其母”的意思，“其母”不是儿子的亲生母亲，而且多为年纪要比自己还小的后母。在满洲传统观念中，男子不能把自己家族的寡妇“收养”照顾，就是让外人家笑话。收养，就是娶回家的意思。
后来， 皇太极受到中原汉族文化中家族伦理观念的影响，颁布谕旨，对收继婚永行禁止。满人入关后也渐渐地没有了姑姑侄女同嫁一人的事儿，一直到同治皇帝娶了皇后阿鲁特氏以后，又纳了她的庶出姑姑为妃。
飞机
和太皇太后又聊了会儿, 心里头舒坦多了的康熙皇帝看了看慈宁宫的自鸣钟, 发现已经有一点半多了, 挂念着应该已经醒来，在等他一起用晚膳的儿子，康熙皇帝就和太皇太后告退出来, 回了乾清宫。
晚上七点的时候, 康熙皇帝就收到了三格格这些日子的所有情报。
一脸疑惑的又认真的看了几遍这几张纸上的一段话, 仔仔细细的琢磨了一番后，他终于明白过来这其中不对劲的地方, 瞳孔不由的就是一缩，心神震动。
“打小身体不好, 父母听从家里长辈的说法, 把他当女儿家养, 性情怯懦。五岁遭遇惊马昏迷, 醒来后性情就有了很大的变化，变得讨巧喜人, 受尽父母宠爱。”
作为一个有着重生儿子的父亲, 此番反应过来的康熙皇帝很容易就猜测到，这个有着婚约在身，还胆大包天的勾引他女儿的不轨之徒, 很可能也是一个附身的人。
拿着这些情报, 心里头思考怎么处理此人为好的康熙皇帝，慢慢的踱步来到儿子的毓庆宫。
毓庆宫里头，小阿哥们为了可以尽快听到心爱的小故事, 正在积极的配合着宫人们的伺候，进行沐浴梳洗。而胤礽则是在他的书房里头，专心致志的翻阅玩具处四个院子这两天的实验进展报告，以及神机营新进士兵的考核成绩。
康熙皇帝示意宫人们都不要声张，问清楚儿子当下单独在书房后，就自己敲了敲书房门。
听到敲门声，想到自己刚才对魏忠的交代，胤礽以为是弟弟们有什么事儿宫人们拿不定主意，就在里面回应了一声“进来。”
康熙皇帝进去之后，机灵的魏忠小管事在梁大总管的示意下，麻溜的上前把书房门给关好，和梁大总管一起守在书房门口。
听到开门声从报告里面醒过来，察觉到进来之人的气息好像是自家皇阿玛的胤礽，抬头一瞧，还真的是康熙皇帝。
微微有些吃惊的少年太子赶紧起身行礼，又拿过一个没用过的崭新玻璃杯，倒了一杯他惯常备着的奶-子茶递上前，最后才瞅着明显心情不渝的康熙皇帝，疑惑的问道：“皇阿玛，可是有事儿？”
康熙皇帝简单的“嗯”了一声，把那张纸递给儿子，端起儿子亲手倒给他的奶-子茶慢慢的品着。
胤礽看过这份情报后，虽然也察觉到这个少年郎
草小说