的独木桥上行走。她在台下的位置离赛场略远，或许是视角原因，那四根钢筋瞧着细得不行。
那12个人出来的时候，宴桌旁的人激动地站起来，有的还举起手欢呼。薇薇和沙克达静坐在那被喧嚣包围着，她四下看看，看出来这些人即便有钱也富不到哪去。
其中有个男人喊道：“快跑啊9号，我可是把全部都压在你身上了！”
台上的12人没有一个踏上赛道，纷纷在犹豫，看来他们在来之前根本不知道自己将要面对什么。
7号站在台边情绪激动地向下喊：“谁要跑啊，掉下去会死的吧？你们这样还能算是是人吗？垃圾！”
观众里有人回应：“给我闭嘴，你才是垃圾！”
清一色的“垃圾”声回应着选手们，仅仅是这样对于他们的处境并无改变。台上的十二人正处于一种震惊和悲愤交加的状态，但他们清楚不参加这无理的游戏就没办法拿到巨额奖金。
薇薇明白的，他们全是背了高额债务走投无路的人，被主办方诱骗过来进行这种非法比赛。
会背上高额债务的人要么是极度贪婪，要么是借了高利贷，不然也不会被黑社会盯上。事先没有经过任何训练的人挑战这种高难度项目，惨叫着从高处坠落是这场赌博的看头之一。这个高度摔下来哪怕能保住一条命，骨折也是避免不了的。
想要不冒着风险获取利益，在灰色地带可没有这种好事，不能卸下道德重担的人在这往往会为一笔小钱付出巨大代价。
沙克达把手搭在桌布上，饶有兴趣地打量着这批参赛选手。他押的10号是个尖嘴猴腮的男人，体格不是很健壮，看面相怪憨厚的，说白了就是好骗。薇薇押的1号是个戴眼镜的棕发男人，身材圆润，一看日常就不爱锻炼，说不定连踏上赛道的勇气都没有。
薇薇心想赌博这种东西，庄家不可能不出千，外行人找内行人赌，和送钱也没区别。这种游戏如果想制造黑幕，只要让一个专业的杂技演员混在选手里面，演出那种“为了金钱克服内心的恐惧，勉强自己走过去”的感觉就可以了。但那样实在是太过无趣，而且这十二人里看上去没有一个擅长此事。
他们个个面色惨白，引得台下观众愈发不满，嘘声一片。
在普遍的道德中，人类看到同胞陷入痛苦时应该产生怜悯和同情的心理，必要时还要流几滴眼泪，以此来展现自己是多么善良高尚。然而别忘了在原始丛林法则中，人与人之间除了合作还存在竞争关系。就像狼群在长期没有食物的情况下会吃掉饿毙的同伴一样，人也是如此：别人多吃了一口，自己就少吃了一口，然后得出“同类需要减少”的结论。毕竟动物的天性是自私的，所做的一切都是为了自己能更好地活下去。某些人在自己有余裕的情况下宁可让吃不完的食物腐坏掉，也不愿意把它分享给快要饿死的人，因为他把别人视作潜在的竞争对手。他会担忧别人活下来以后争夺自己的食物，今天自己支援了对方，明天对方未必会支援，那样想的话，支援别人无异于是在培养自己未来的敌人。
随着人类文明的发展，在缺乏竞争的环境中，“互帮互助”这一观念深深植入了普通人的道德。人们习惯了这种道德，就会在别人有难时生出“我得去帮助他”的使命感。
从物竞天择的角度讲，事不关己最好高高挂起。但是从人道主义的角度讲，人人为我我为人人有利于社会和谐发展。当然在非法地带还是丛林法则更实用些，哪有讲仁义道德的罪犯呢。
“他们曾经犯下愚蠢的错误，使得自己陷入困境，要在‘回去继续过着负债累累的苦日子’和‘放手一搏试着改变命运’之间艰难抉择。那台子看上去是这样的高，赛道又是这样窄，站在上面往下看就算不是恐高症也会两腿打颤吧？但是没关系，我很安全，因为我没有犯错，所以我不用站在危险的赛道前做出艰难的决定。至于我能否一辈子不犯错，不失去得到的财富和权势，则不是我现在需要忧虑的事情”——台下的观众正是在享受这种优越感，在座的各位都是冷血的衣冠禽兽，本质上是原始部落里把多余食物藏到腐坏也不愿拿出来分给行将饿毙者的那一批人。
在人类祖先还不会使用工具前的时代，武力至上，力量就是话语权。但是那样太野蛮了，古往今来人们一直热衷于尝试用不同的事物替换它，为此发明了宗教和礼教等等，让没有力量优势的人也能站在社会顶端体验做首领的滋味。等到了现代，这些被包装成了财力和地位：如果你没有钱或权力，那你就老实做个任人剥削的弱者吧。听话了我还能给你留点，不听话我连你仅剩下的也都拿走。
随着时代进步，富人剥削穷人这一过程变得更加隐秘不可见。几千年前奴隶主用鞭子抽在奴隶身上，鲜血淋漓；几百年前，地主用鞭子抽在奴隶身上，皮开肉绽；现在富人只要有几个念头，数千万的穷人就得因为他的欲望疲于奔命，看不见的线操控着他们，无形的鞭子抽在他们身上却没有痛感。而他们到死可能还认为所有的不幸都归咎于自身，又或者是根本不存在的命运。
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