可此刻，楚维阳只是注视着这太阴雷篆本身，脑海之中却唯有八个字涌现——
动静相宜，形神兼备！
形神皆妙道法身
楚维阳本就在锻体之道上走在了同代人的前列，驻足于这一领域甚为深耕的层阶中。
但是一朝洞入丹胎境界之后，楚维阳并不甘心只是简单的更易道法细节，完全依照前人的路前行。
他有着自己的雄伟野心，想要从锻体之道上先行着手，开启自己于九炼丹胎境界之中混炼诸道法的道途。
这条路很是艰难，依照的灵感教他草创出了功诀，但也仅此而已，哪怕在之后的漫长时间里面，楚维阳不断的依照着草创出来的轮廓深耕下去，但实际进程很是缓慢，只在数量上取胜。
愈见得繁浩，看似是兼顾着诸般道与法，但事实上，诸道与法之间仍旧是极为松散的兼具而已，甚至还比不上楚维阳在筑基境界打磨道法根基时，擎举三道图以统御诸般时的圆融景象。
于是，这漫长一冬里甚是静谧的修持过程之中，楚维阳愈是深入的编撰描绘出诸般图录，便愈是明白，想要将这般功诀在草创的基础上更进一步，不要说是道法圆融而无上，只是更进一步，事实上都是极困难的事情。
这已经不仅仅是要依仗个人的才情，更要有诸般机缘造化。
也正是这样的念头生发，事实上，才促使着楚维阳停下了在道场洞天内的继续兀自思量，而选择了在外海之中的奔走。
置身于截然不同的境遇之中，许是能够教自己有着焕然一新的收获。
但彼时的楚维阳，在做出这样决定的时候，想来也绝对不会想到，不过是一转眼的功夫，在这百界云舫之中，楚维阳便以这样的方式洞见了这草创功诀的前路所在。
师雨亭重其间参合三元之法，而轻锻体气血之道。
但却也恰恰正是这样的触类旁通，以师雨亭自身的灵感焕发，进而顺理成章的，将楚维阳的思路，从锻体之道，洞入了符阵篆纹之中。
这是从楚维阳驻足前列的领域，进入到了楚维阳真正最具才情的领域。
甚至，楚维阳并未曾完全复刻师雨亭的所作所为，他并不曾直接将那些图录的纹路一同烙印在符篆更易的细节之中。
盖因为到了这一步，实际的细节上，楚维阳与师雨亭便已经走上了截然不同的路，百花楼的妙法本就走的是繁盛而变化的路。
但楚维阳混炼诸法为一的道途，归根究底是要归拢于“一”。
而且相比较于那些图录上的不同身形姿态，楚维阳尤还有着更好的符箓篆纹的演变之道，那便是将《道童图》的义理融入其中。
《道童图》本就是楚维阳在筑基境界之中混炼诸气的产物，而混炼诸气从某一角度上看，也可以视作是混炼诸法的一种发端。
这是某种义理层面的殊途同归，其中那“动静相宜”、“形神皆备”的玄妙，更是印证着某种亟待挖掘的潜力！
因而，这是从锻体之道，先一步入得太阴雷法之中，以太阴雷篆承载着《道童图》的纹路，以作为这草创功诀的第一步进益。
而且，这一刻，楚维阳端详着那篆纹本身，更是在冥冥之中有所预感。
这第一步的进益，仅仅只是某种开始的发端，楚维阳还有着诸般道与法，需得如这太阴雷篆一般，伴随着更易之变化，一点点铺就成那通往自己面前那雾霭烟霞之中的通衢道途。
而在这一过程之中，诸符箓篆纹的更易与进益，便是楚维阳自己锻体之道的进程，而符箓篆纹贯穿诸般的进程本身，亦是楚维阳混炼诸法的进程。
待这条路走到尽头时，是楚维阳这九炼丹胎的内蕴之路，最后尽数以符箓篆纹的方式，归咎落实在了楚维阳的锻体之道中。
或许，这才是真正的内外通感，这才是真正的形神皆妙。
可是思量及此的时候，楚维阳也忽地在审慎的思量，倘若是真个能够做到这一步，彼时，锻体之道还是锻体之道么？那到底是锻体的道与法，还是映照符箓篆纹的道与法？
是兼而有之？
还是在交织与共鸣之后，那已经非是内炼之诸法，也已经非是纯粹局限的单一锻体之道的领域。
那是某种与现今诸道法所迥异，要远远地超卓在锻体之道上面的法门。
这是楚维阳从未曾涉猎过的领域，甚至是诸般典籍之中从来不曾存在的领域，但楚维阳只是思量及此的时候，便觉得这是切实可行的路。
楚维阳觉得，依照这一领域是道与法归咎映照于身形，他窃以为，用“道法身”来称呼这一领域，许是会恰当些。
当然，再切实的考量其修持的过程之中，更多是“法”这一层面的演绎与变化，因而，谦逊些、质朴些来论算，或可言称为“法身”。
原地里，楚维阳思量及此的闪瞬间，他竟也因为自己的所思所想而惊诧。
这真个才是自己锻体之道的前路么？
这般思
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